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在中国的性、婚姻和家庭观念发展史上，清代是一个两极分化严重的时期。而彼此对立的两种极端观念的流行，都有助于降低江南的结婚率。这主要体现在以下两个方面：

一方面，随着礼教之走向僵化，针对妇女的贞节观念也被发展到了极端。官方和社会用各种手段大力倡导和奖励妇女恪守贞操，一生只结一次婚，即使没有子女或者未婚夫亡故也不应再婚，并且绝对不与任何男子发生婚外或婚前性关系。这种社会风习具有很大的强制力量，使得妇女再婚非常困难。

江南是礼教最盛行的地区之一，因此各地地方志中“节妇”“贞女”的数量也多得惊人。根据郭松义对清代州县（共8县）地方志中所载历朝节妇旌表人数的统计，道光朝常熟－昭文县（二者虽然名为两县，实为一县，故郭氏将其作为一县）的人数竟然多达1680人，比其余七县（其中二县无数字）的人数总和（236人）还要多出6倍。而在这七县中，人数最多又是位于江南边缘的余杭县（109人）。此外，还有大量节烈妇女未得旌表。

因此从客观效果来看，这种对妇女贞节强调的极端化促进了妇女独身人数的增加。此外，按照清朝的规定，虚龄30岁以下开始守节的孀妇才能得到旌表。由于有颇大一个数量的育龄妇女被迫独身，所以也减少了生育人数。

在另外一方面，尽管礼教认为结婚生育是男子的义务，但是清代江南人关于性、婚姻和家庭观念的变化的另外一个极端──性放纵，却起到了鼓励男子独身或者不生育的作用。

由于追求性自由，自明代后期以来，关于性、婚姻、家庭三者并不能等同的看法在江南越来越流行。其主要表现，一是嫖娼狎妓之风大盛；二是男风（男性同性恋）在上层社会的带动下成为社会时尚；三是争取婚姻自由、反抗传统包办婚姻的意识日益普及。

刘达临指出：在清代前中期的江南，经济因素在嫖娼卖淫活动中的地位更加突出，法律对卖淫的处罚也日益减轻。对于男性同性恋，法律更未加以禁止。因此清代前中期江南社会上的嫖娼狎妓之风以及男风，比明代更盛。这里要强调的是：在明清江南，嫖娼狎妓并不限于大城市，同性恋也不限于男子。女性同性恋虽然远不及男性同性恋普遍和公开，但也存在（例如明末西湖渔隐主人撰、流行于清代的小说《贪欢报》第四回中就谈到女子同性恋）。这些不以生育后代为目的的性行为的盛行，对于男子独身或不生育、少生育，都有一定影响。

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